一、廉政与诚信的关系

　　（一）、什么是廉政

　　“ 廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》：廉政而长久，其行何也？其反义词为”腐败“。现在所说的“廉政”主要指政府工作人员在履行其职能时不以权谋私，办事公正廉洁等。

　 （二）、什么是诚信

　　诚信是一个道德范畴，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。

什么是“诚”

    “诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。

什么是“信”

    信《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

　　 在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。信的意思是相信。

   “诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。

　 （三）、廉政与诚信是一对孪兄弟，一个人要做到廉政，首先必须做到诚信。

一个人要做到廉政，首先必须做到诚信。反过来讲，一个人如果连诚信都做不到，那么这个人的廉政肯定会出问题。廉政问题单靠诚信是解决不了的，要对这些人进行诚信思想教育、完善诚信相关制度并保证这些制度的落实来确保廉政的解决。

　　二、目前部分党员廉政缺失的表现及其原因。

　 （一）、部分党员廉政缺失的表现

　　党员诚信缺失轻则表现为说谎，故意夸大、缩小事实，或者编造事实隐瞒真相等。重者则表现为业绩造假，浪费人力物力财力，搞所谓“政绩工程”，搞“数字游戏”，弄虚作假，欺上瞒下，耍花架子，贪大求全，搞形式主义等。更重者则表现为违反党纪国法，侵吞国家集体资财，贪污公款，权钱交易，行贿受贿等。

　 （二）、部分党员廉政缺失的原因。

　　传统社会习俗中的重人轻规、送礼成风、公私不分、喜爱特权；在社会转型期中信仰缺失、道德下滑、私欲膨胀、行为失范，都对腐败的滋生蔓延产生了影响。中国人几乎办任何事都要找关系，上学、看病、找工作、做生意等等，在官场上，关系更是至关重要的，成事靠人脉，晋升靠关系，于是选边站队，拉帮结派，成就了官场上司空见惯的怪现象。在重视关系的社会中，规则往往被人轻视。请客送礼与“找关系”和“走后门”往往是紧密相连的。中国人本来就有逢年过节给亲友送礼和请亲友聚餐的习俗，后来这请客送礼的对象就演化为有权有势或有用之人。起初，在逢年过节就要送礼上门，主要礼品就是烟酒、糖果、糕点。随着经济的发展和人民生活水平的提高，送礼的内容越来越丰富，越来越昂贵，请客的方式也越来越排场，越来越多彩。一些手握大权的人就成为请客送礼的首选，这也是行贿受贿的开端。大家都认为，公家的东西是大家的，每人都有一份。因此，偷拿别人的东西是盗窃，偷拿公家的东西就不是盗窃。在这种公私不分的思维习惯下，人们在违反占用或消费公共资产的时候就会心安理得，甚至在盗用公共财物的时候也没有犯罪感。改革开放后，随着经济的高速发展，国家越来越富裕，公家的财物越来越多，于是公私不分也越来越上档次。公款吃喝、公款旅游已司空见惯，公车私用和公产私占也屡见不鲜。一时间，有人在请亲友吃饭之后就把能够“报销”作为炫耀的资本；有人在为小集体利益而侵吞国家资产之时还欢呼“共同致富”。一些官员在不知不觉中滑入腐败的深渊。长期的封建等级社会已经把特权观念深深地镌刻在中国人的心上。中国人不希望别人享有特权，却希望拥有特权。腐败是特权追求的产物，也是追求的特权产物。且不说那些贪官污吏都要享受特权，就是一般人送礼行贿的目的也是要享受特权，或者说“特殊的优待”。看来，喜爱特权的社会习俗也是生成腐败的一个重要原因。

　　过去三十年，中国处于从物质生活到精神生活的转型时期，一方面是经济的高速发展和贫富差距的拉大，另一方面是私有观念的复苏和道德信仰的崩溃。社会没有稳太的法治行为环境，人们也没有养成良好的法治行为习惯，再加上各种规章制度尚不健全，于是，手中握有权力的官员在各种诱惑下就容易走上违法犯罪的道路，腐败犯罪就处于多发状态。主要表现在以下四个方面：信仰缺失、道德下滑、私欲膨胀、行为失范。信仰缺失：无可否认，当下中国人面临的一个重大社会问题就是信仰缺失，全国人民只信仰钱， “一切向钱看”，为了钱不择手段，什么黑心的事都敢做！如果平民百姓只信仰金钱，社会中就会有坑蒙拐骗。如果掌握公共权力的官员只信仰金钱，国家就会有很多的贪污受贿。因此就腐败犯罪而言，各路官员的信仰缺失确为原因之一。道德下滑：作为社会的行为准则，道德的功能在于约束人们的行为，倡导文明的行为模式。中国曾经享有“礼仪之邦”的美名，但现在却呈现道德滑坡的态势，这是当下中国不争的事实。在整体道德下滑的社会环境中，官员群体的自我约束能力就会下降，出现那些“窝贪”和“串贪”的现象也就不足为奇了。私欲膨胀：人具有自利的本能，因此人人都有私欲。但是，人的私欲在社会中应该受到约束，否则就会损害他人的利益和群体的利益。中国自改革开放以来，经济的高速发展带来了社会的繁荣昌盛，但是也促进了国人私欲的膨胀。巨大的贫富差距导致人们的心里不平衡，也刺激了人们的私欲。于是，一些人在私欲的驱动下，就去寻找不当乃至非法的致富路径，包括运用手中掌管的权力去“寻租”。从这个意义上讲，贪官就是膨胀的私欲催生出来的怪胎。行为失范：在过去的三十年，中国社会急剧地从性封闭走向性开放，一些官员也随波逐流地放松了自身的性行为约束。性行为规范在人类的道德体系中占有重要位置。一个突破了性道德底线的人，往往也就容易突破其他方面道德底线，于是性犯罪又衍生其他犯罪，包括腐败犯罪。

三、确保党员廉政的有效措施

　 党员的诚信问题是一个道德范畴，是靠党员的自觉来践行。没有外来的约束力，党员廉政存在的问题单靠诚信是解决不了的。那么，如何才能确保党员廉政呢？

　 （一）、对党员进行诚信教育，从思想上正确树立诚信意识。

作为党员领导干部必须以诚为本，以信为用，对党忠诚，对人民真诚，时刻做到自重、自省、自警、自励，常思贪欲之害，常修为政之德，常怀律己之心，坚守为民、务实、清廉的为政之德，以廉为镜，检查自己一言一行是不是符合党员的标准，符合自己的身份；哪些话该说，哪些话不该说；哪些事该做，哪些事不该做；哪些地方可以去，哪些地方不能去。时时恪守诚信准则，事事严格要求自己，在头脑里筑起拒腐防变的钢铁长城。去年在全国开展的“群众路线教育”和今年开展的”三严三实”教育，就是对党员进行的诚信教育，非常有必要。

　 （二）、只有从严治党，建立和完善相关的党纪和法律法规，才能保证廉政的重生。今年习总书记提出了治国理政的“新总纲”，其中一个是“全面从严治党”。那么如何能做到“全面从严治党”呢？笔者认为就是要建立和完善相关党纪和法律法规，依党纪和相关法律法规的严格实施来确保党员廉政的重生。